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“浮屠众需留全发，一从中国风俗。”对于佛教剃度的习惯和中国人留全发的传统相互违背，这也是佛教开始传播不广的原因，刘封希望尽快促成印地佛教本地化的进程。还约定佛教受众可食酒肉（最开始的佛教徒本是乞讨食物，难道还有挑荤选素的习惯吗？只要是不是自己杀的或是看到杀的肉都可吃）中国佛教徒至此也食用肉类，根据刘封的建议这些规定都被支谦记录下来，成为了后来的《梁皇十三律》，并请支谦去西域请来高僧翻译佛经。这也暗含着向西扩张的意味，刘封为自己的宏大计划预先埋伏上一笔。
后来贵霜僧人舍那合摩什与康居僧人康僧尚等一起在榆中（今兰州下游）的僧苑里翻译了诸多健陀罗文化，包括医药、艺术、绘画和建筑工艺，完成了历史上第一次泛希腊文明和中华文明的全面接触。最有影响的是《金刚陲波罗密多经》（俗称《金刚经》），太平四年，盘越国高僧安优昙能在僧苑里学习该经后，到雅隆传讲，是为藏传密教之先驱。这一活动长达两百多年，对中华文明的丰富和多样做出极大的贡献。为后世研究丝绸之路的专家称为“3世纪泛亚大路的文明之花”。
建安廿一年春
刘备病情不稳定，儿子尚小，诸葛亮的忠心和能力肯定没问题，但是资望又不能压制住众人。张飞性格暴躁，关羽盲目自信，都不适合辅佐幼主，而且两人年纪也大了。曹操最近倒是不顾身体不好，强打精神要再最后努力一把。刘备也不得不担心，更何况身体倍儿棒的孙权也不是善男信女，这小子变脸之快，脸皮之厚也不在两位老前辈之下。
刘备一咬牙还是决定让刘封尽快回襄阳，刘备已经打定主意要把刘封的兵权给削了，让他提前“退休”以保证自己钦定的接班人能顺利接班，保证下一届班子的团结。
刘封看到信，很不舒服，过去父子两人的矛盾只有很少的人知道，也不过是做事的方式不同，但是随着刘备的病，这种关系立刻恶化，父子的矛盾也日益公开化。
手下知道内情的将领都很不满，因为刘封实际上有大功的，不奖赏就好，削兵权本身的含义就多了，将军不带兵已经不成之为将军，后面接踵而来的可能就是人头落地。在汉代，很忠伦理关系，讲究君臣父子，一般不能对抗上级的命令，所谓“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”
“吾不是愚夫，这等乱命有什么好遵守的。”刘封心里五味杂陈，领兵在外的人最怕君主不相信自己，一但两者有了信任危机那都是很严重的事情。
“将军怕甚，将军之能进可割据关中，坐拥两州南面称王。退也可侍魏，不失富贵。”美霖说道。
王诜给美霖丢了眼色阻止他再说下去。
刘封沉默了一会儿：“我岂不识，只是一旦内乱，亡国乱臣的罪名便要和各位一起担当了。生灵涂炭，可惜了大好河山因为我一人而遭难。”
王诜一抱拳：“将军若遭难，我等能幸免吗？俗话说‘刈草带根土’，牺牲的也不是您一个人，我们死了，这里谁来保障呢？”
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